I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ

А. Индуизм (брахманизм) и буддизм. Проживая в эру преиму­щественно чувственной либо смешанной культурной ментально-сти, мы склонны мыслить, что аскетически-ид еацион ал ьная мен-тальность — это что-то редчайшее, практически из ряда вон выходящее; все же, даже лаконичный обзор безупречных представлений, ко­торые управляли и до сего времени I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ управляют миллионами людей, которые пронизывают величайшие мировые культуры, показы­вает, что аскетически-идеациональная ментальность образует в мире культуры не полуостров, а несколько больших континен­тов. Умонастроение индуизма, буддизма, джайнизма, даосизма, суфизма, ранешнего христианства, многих аскетических и мисти­ческих сект, групп и движений (таких, к примеру, как киники, стоики, гностики, орфики I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ5) было в большей степени идеацио-нального типа: ид еационально-аскетическим на самом высочайшем уровне, активно-идеациональным — на среднем, идеалистичес­ким и смешанным — на самом низком.

Даже беглое знакомство с этими системами ментальности по­казывает, что их ббльшие посылки и вторичные, вытекающие из их свойства — точно такие, как те, что в I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ предыду­щей главе были отнесены к аскетически-идеациопальному типу.

Во всех этих системах последняя действительность понимается как нечто нематериальное, находящееся на той стороне чувственно­го восприятия. Это Бытие, вечное и постоянное, не владеющее ни одним из параметров чувственно воспринимаемого материаль­ного мира.

Потому мир наружный, чувственно воспринимаемый, рассма I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ­тривается как нечто мистическое, непостоянное, преходящее, ил­люзорное — как майя6.

На самом высочайшем уровне сознания эти системы содержат в себе последующие четыре элемента:

1) Последняя действительность — духовная; к ней необходимо стре­миться методом преодоления призрачной индивидуации и раство­рения в ней.

2) Потребности — чисто духовные.

3) Степень их ублажения — наибольшая I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ.

4) Метод ублажения состоит в полном угнетении всех чувственных потребностей, прямо до поражения самого

3 Определенные примеры главных типов ментальностей

их источника — другими словами в конструктивном преобразовании себя самого как существа общественного, психического и биологи­ческого (самоугасание).

философия индуизма и буддизма — это философия Бытия, а не Становления; она развивает огромную способность к само­контролю; исходя из I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ убеждений активности ее эталон — всецело инт-ровертный, прямо до оправдания отказа от чувств, от кон­такта с наружным миром, пренебрежения к свидетельствам «шести входов»7 и усвоения сверхчеловеческой позиции безразличия по отношению ко всему наружному вещественному миру. Из ценно­стей эта философия признает только нескончаемые, непреходящие, не­рушимые, отвергая I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ все преходящее и временное как псевдоцен­ности. Точно так же правда — это не то, что обретено при помощи органов эмоций, а то, что открыто магическим методом, благода­ря интуиции, медитации, откровению. Правда не относительна, она — абсолютна. Абсолютными и нескончаемыми являются также моральные и остальные ценности. Они не имеют ничего общего I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ ни с относительными и условными ценностями утилитаризма, ге­донизма, позитивизма, эвдемонизма, ни с какими другими эм­пирическими и преходящими ценностями.

B. Джайнизм. Произнесенное по поводу индуизма и буддизма полностью приложимо и к джайнизму. Основанный Паршванатхой (приблизительно в VI в. до н. э.) и реформированный Вардхаманой Махавирой (разум I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ. ок. 528 г. до н. э.)8 примерно в то же вре­мя, когда появился буддизм, джайнизм, как и буддизм, был ре­акцией на брахманизм.

Джайнизм в основном, чем индуизм и буддизм, наста­ивает на умерщвлении плоти и тем делает больший ак­цент на физической стороне средств, ведущих к освобождению.

Теоретические и I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ практические основоположения философс­ких систем брахманизма, буддизма и джайнизма всераспространены по всей Индии, при этом не только лишь Старой Индии, да и Индии сред­невековой и современной; Индии брахманистской, буцдийской, джайнистской, мусульманской, португальской и британской9.

C. Даосизм. Другой величавой системой культурной ментально­сти и поведения аскетически-идеационального типа является да I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ­осизм в его чистом виде (подразумевают, что он был основан Лао-Цзы, р. ок. 604 г. до н. э.)- Как и многие другие религиозные либо этические системы, даосизм стает и в высочайших формах, культивируемых только немногими, и в более «практичных» фор­мах, доступных массам. В последних формах полностью незапятнанные элементы I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ смешаны с другими, более земными и чувственными элементами, и потому типы ментальности, образующиеся на этих уровнях, оказываются или активно-идеациональными, Или смешанными. Но даже такие формы, как в случае «прак-

Часть 1. Введение

тического» индуизма и буддизма, несут на для себя отпечатки более незапятнанного аскетически-идеационального нрава системы I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ в це­лом. В этом смысле даосизм — это не только лишь идеациональная система мышления и правил поведения, но также и до некой степени формула практически имеющейся культуры и поведе­ния миллионов людей, которые его исповедуют.

D. Суфизм. Очередной пример аскетически-идеациональной ментальности — секта суфистов в исламе10.

E. Первоначальное и аскетическое христианство и I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ другие мис-тико-аскетические группы. К аскетически-идеациональному типу относятся многие учения, существовавшие в рамках греко-римс­кой культуры: некие орфики, киники, стоики, гностики и ми­стики; первоначальное и монашеское христианство («Царство Мое не от мира сего» и) и большущее число аскетически-мистических си­стем, которые существовали в I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ протяжении всей истории, посреди разных народов (в том числе и посреди многих первобытных пле­мен), в различных странах и под самыми различными наименованиями.

Итак, эта ментальность является не каким-то курьезно-па­тологическим либо очень редчайшим феноменом, а формой, выработанной, подтвержденной и включенной в вероучения и ритуалы I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ большинства глобальных религий прошедшего и настояще­го и нескончаемого огромного количества более маленьких групп и сект, по срав­нению с которыми все рационалистические, позитивистские, сциентистские, умственные чувственные учения, суще­ствовавшие в истории, по собственному воздействию и распространению смотрятся подобно мерклой электронной лампочке рядом с солнцем. Другими словами, вопреки воззрению многих современ­ных I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ ученых и интеллектуалов, склонных недооценивать роль этого умонастроения, оно было одним из более распростра­ненных, более устойчивых и более влиятельных типов культурной ментальности, которые сыграли решающую роль в системах мировой культуры и сформировали сознание сотен миллионов людей. Ни один ученый, беспристрастно изучающий пси­хосоциальную реальность, не может I. СИСТЕМЫ С ПРЕОБЛАДАНИЕМ АСКЕТИЧЕСКИ-ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ игнорировать эту форму ментальности и культуры либо пройти минуя нее.


i-rrrrrrs-rrssrrsssr-ssrssrryorrr-r-rrssrrssrrryor-rrrrrrrr-rsrrssrrrrrrss-rrssrrsssrrrryo-ssrssrryorrrryo-rrsryor-srrrrrryos.html
i-rrsryor-rrrrrrrryos.html
i-rsrrrrrrrrrr-srsrrryor-rsrrsrrrs-rsrrrryorrsryoryo-rrsrrryorrrrss-rrsryor-rr-rrssrrssrr-ssrrr-rrrrsrss-srssrs-srssryos-rrrrsr-srsrrrsssryos.html