I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление.......................................................................................... 2

ВВЕДЕНИЕ.................................................................................................. 3

I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ.............................................................. 4

II. Бесстрастие....................................................................................... 7

III. Праведное поведение............................................................... 9

IV. ЛЮБОВЬ.............................................................................................. 12


Вступление

Мне как старшей предоставлена честь написать несколько слов, в виде вступления к этой маленький книжке, составленной младшим Братом – младшим телом, но никак не душой. Учение, заключающееся в ней, было преподано ему его Учителем во время подготовки его к Посвящению и I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ было записано им по памяти – медлительно и с трудом, ввиду того что в прошедшем году он обладал английским языком еще наименее свободно, чем сейчас.

Большая часть книжки передаёт подлинные слова Учителя; те же места, которые не являются таким дословным проигрыванием, передают идея Учителя, выраженную словами Его ученика. Два пропущенных I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ предложения были восстановлены Учителем. В 2-ух других случаях были добавлены пропущенные слова. За этими исключениями, вся книжка написана Алкионом и является его первым даром миру.

Да поможет она другим в той же мере, в какой данное учение посодействовало ему самому; – с этой надеждой он дает ее миру. Но I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ учение это может стать плодотворным, только если ему следовать в жизни, подобно тому, как Алкион живет по нему, с того времени как услышал из уст собственного Учителя. Если читатель последует и примеру и учению, то перед ним, как и перед создателем этой книжки, распахнутся величавые Врата и он I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ вступит на Путь.

Анни Безант

Декабрь, 1910 г.


ТЕМ, КТО СТУЧИТСЯ

От мистического веди меня к Реальному,

От тьмы веди меня к Свету,

От погибели веди меня к Бессмертию.

ВВЕДЕНИЕ

Это не мои слова. Это слова Учителя, учившего меня. Без Него я ничего не мог бы сделать, но с Его помощью я вступил I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ на Путь. Вы также стремитесь вступить на этот Путь и поэтому советы, произнесенные Им мне, посодействуют и вам, если вы будете им следовать. Недостаточно только гласить, что они истинны и великолепны; тот, кто вожделеет достигнуть фуррора, должен в точности исполнять все произнесенное. Голодный человек не снимет собственного голода, если будет I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ только глядеть на еду и гласить, что она хороша; он должен протянуть руку и есть. Точно так же недостаточно только слушать слова Учителя; нужно делать то, что Он гласит, прислушиваясь к каждому слову, ловя каждый намек. Если намек не уловлен, если пропущено слово, они будут потеряны, так как Учитель два I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ раза не гласит.

Четыре свойства нужны на этом Пути:

I. Способность различать.

II. Бесстрастие.

III. Праведное поведение.

IV. Любовь.

Постараюсь передать вам то, что Учитель произнес мне относительно каждого из их.


I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ

1-ое из этих свойств – способность различать; как правило это понимается как способность различать меж I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ нескончаемым и преходящим, побуждающая человека вступить на Путь. Это правильно; но вкупе с тем способность различать это еще нечто еще большее; и нужно развивать её не только лишь сначала Пути, но на каждой ступени его раз в день, до самого его конца. Ты вступаешь на Путь, так как ты I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ сообразил, что лишь на нем можно отыскать те ценности, которые стоит получать. Люди незнающие стараются получить достояние и власть, но в наилучшем случае этих благ хватает только на одну жизнь и поэтому они преходящи. Есть ценности высшие – настоящие и нескончаемые ценности – и раз ты это понял, ты не I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ станешь больше вожделеть тех других.

В мире существует только два рода людей – люди понимающие и люди незнающие; и это познание – единственное, что принципиально. Какую веру человек исповедует, к какому народу он принадлежит, – это все не имеет значения; по-настоящему принципиально только это познание – познание Плана Бога для людей. Ибо у Бога есть I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ План и План этот – эволюция. Если человек сообразил это и вправду это знает, он не может не способствовать ему и не слиться с ним, так этот План велик и так великолепен. Таким макаром, в силу собственного познания он становится на сторону Бога, делая добро и искореняя зло, работая I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ для эволюции, а не ради эгоистических целей.

Если он на стороне Бога, то он наш, и совсем индифферентно, именует ли он себя брамином либо буддистом, христианином либо мусульманином, индус ли он либо британец, китаец либо российский. Те, кто на стороне Бога, знают, для чего они тут и что I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ им нужно делать, и они стараются исполнять это; все другие еще не знают, что им нужно делать, и поэтому они нередко поступают неразумно и стараются разыскивать собственные пути, подходящие, по их воззрению, для их самих, не понимая, что все – одно, и потому только то, что желает Единый, может быть вправду отлично I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ для каждого в отдельности. Они отыскивают преходящее, а не вечное. Пока они не научатся отличать одно от другого, они не сумеют стать на сторону Бога; и поэтому это различение есть 1-ый шаг.

Но даже тогда, когда выбор изготовлен, ты все таки должен держать в голове, что I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ вечное и преходящее имеют много разновидностей и что нужно еще отличать правильное от неверного, принципиальное от неважного, полезное от никчемного, настоящее от неверного, алчное от бескорыстного.

Казалось бы, несложно выбирать меж хорошем и злом, ибо те, кто стремится идти за Учителем, уже решили стать на сторону добра во что бы то ни I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ стало. Но человек и его тело – не одно и то же, и воля человека не всегда совпадает с желаниями тела. Когда твое тело вожделеет чего-нибудь, остановись и задумайся, вправду ли ты желаешь этого. Ибо ты – Бог и ты желаешь только того, чего вожделеет Бог; но I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ ты должен глубоко просочиться в себя, чтоб отыскать внутри себя Бога и услышать Его глас, который является твоим голосом. Не воспринимай свои тела за себя самого – ни физическое, ни звездное, ни ментальное. Каждое из их будет притворяться, что оно твое настоящее Я, для того чтоб получить хотимое. Но ты I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ должен изучить их все и сознавать себя их государем.

Когда есть работа, которую необходимо исполнить, физическое тело желает отдыхать, гулять, есть и пить; и человек незнающий гласит про себя: «Я желаю делать все это и я это сделаю». Но человек понимающий гласит: «То, что вожделеет, – не Я, и пусть оно I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ подождет немного». Нередко, когда представляется случай посодействовать кому-нибудь, тело предчувствует: «Как много беспокойства это мне доставит; пусть кто-либо другой сделает это». Но человек возражает собственному телу: «Ты не помешаешь мне сделать доброе дело».

Физическое тело – твое животное, жеребец, на котором ты едешь. Потому ты должен обращаться с ним отлично I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ и хлопотать о нем; ты не должен переутомлять его; должен подкармливать его соответствующим образом, только незапятанной едой и питьем и содержать его всегда в чистоте, не допуская на нем ни мельчайшего пятнышка грязищи. Если твое тело не будет совсем здорово и чисто, ты не сможешь выполнить трудной работы подготовки I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ, не сможешь вынести сопутствующего ей всё увеличивающегося напряжения. Но при всем этом ты должен всегда управлять своим телом, а не оно тобой.

Звездное тело имеет свои желания, 10-ки желаний; оно вожделеет, чтоб ты сердился, гласил резкости, ревновал, был жаден к деньгам, завидовал богатству других, поддавался унынию I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ. Оно желает всего этого и еще многого другого, не из желания разрушить для тебя, а поэтому, что оно любит сильные чувства и хочет всегда чувствовать их. Но ты ничего этого не хочешь и поэтому ты должен отличать твои желания от желаний твоего звездного тела.

Твоему ментальному телу нравится представлять себя гордым I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ и обособленным, при всем этом мыслить побольше о для себя и гораздо меньше о других. Даже тогда, когда для тебя удалось отвлечь его от мирских дел, оно все таки старается действовать в свою пользу, заставляя тебя мыслить о твоем своем росте, а не о работе Учителя и о I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ помощи другим. Когда ты медитируешь, оно старается вынудить тебя мыслить, о тех многих и различных вещах, которых оно вожделеет, а не о том одном, что ты желаешь. Ты – не этот мозг, но он является твоим инвентарем; потому тут опять-таки нужна способность различать. Ты должен быть безустанно на I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ охране, по другому тебя поймет беда.

Оккультизм не допускает сделок меж хорошем и злом. Чего бы это ни стоило ты должен делать то, что отлично; то, что нехорошо, ты не должен делать, не заботясь о том, что пошевелят мозгами либо произнесут неведающие. Ты должен глубоко изучить сокрытые законы природы I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ и, познав их, выстроить свою жизнь в согласовании с ними, всегда руководствуясь разумом и здравым смыслом.

Ты должен различать меж принципиальным и непринципиальным. Оставаясь неколебимым, как гора, когда дело идет о добре либо зле, всегда уступай другим во всем, что не принципно. Ибо ты должен всегда быть мягеньким и благожелательным, разумным и I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ покладистым, предоставляя другим такую же полную свободу, какая нужна для тебя самому.

Старайся распознать, что стоит делать, и помни, что нельзя судить о значимости дела по его масштабу. Важнее делать какую-нибудь мелочь конкретно полезную в работе Учителя, чем огромное дело, считающееся неплохим с филистерской точки зрения. Ты I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ должен научиться отличать не только лишь полезное от никчемного, да и более полезное от наименее полезного. Накормить нищих – доброе, великодушное и полезное дело; но дать духовную еду их душам благороднее и полезнее, чем питать их тела. Хоть какой обеспеченный человек может насытить их тела, но только тот I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ, кто знает, может удовлетворить их духовный голод. Если ты знаешь, ты должен помогать другим получать познание.

Вроде бы мудр ты уже ни был, для тебя еще многому нужно научиться на этом Пути, – настолько многому, что и здесь нужна способность различать, и ты должен кропотливо обмозговать что конкретно стоит учить I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ. Всякое познание полезно и когда-нибудь для тебя будет доступно всё познание; но пока ты овладеваешь только частью его, хлопочи о том, чтоб это была самая нужная часть. Бог есть Мудрость, так же как и Любовь, и чем больше в для тебя будет мудрости, тем больше ты будешь способен проявлять Его. Итак I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ обучайся. Но обучайся сначала тому, что больше всего поможет для тебя помогать другим. Обучайся терпеливо, не для того, чтоб люди считали тебя мудрейшим, не для того даже, чтоб иметь счастье быть мудрейшим, а поэтому, что только мудрейший человек может мудро оказывать помощь. Вроде бы ты ни стремился помогать I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ, если ты несведущ, ты можешь принести больше вреда, чем полезности.

Ты должен различать меж правдой и ложью; ты должен научиться быть правдивым во всем, – в идей, словах и делах. Сначала в идей; а это нелегко, ибо в мире много неверных мыслей, много несуразных суеверий и человек, порабощенный ими не I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ может двигаться вперед. Потому ты не должен исповедовать какую-нибудь идея только поэтому, что многие исповедуют ее, либо поэтому, что так задумывались в течение многих веков, либо поэтому, что она изложена в книжке, которую люди считают священной; ты должен сам обмозговать эту идея и сам решить, разумна ли I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ она. Помни, что даже если тыщи людей имеют однообразное мировоззрение по какому-нибудь вопросу, мировоззрение их не имеет никакой цены, если они ничего не знают о сущности этого вопроса. Тот, кто желает идти по Пути, должен обучаться мыслить без помощи других, ибо суеверия – это есть одно из величайших зол в мире I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ, это те кандалы, от которых ты должен вполне освободиться.

Твоя идея о других должна быть правдива; ты не должен мыслить о их того, чего не знаешь наверное. Не считай, что они всегда задумываются о для тебя. Если кто-либо совершает поступок, который по твоему воззрению может разрушить I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ для тебя, либо гласит слова, которые, как ты считаешь, относятся к для тебя, не думай на данный момент же: «Он желал мне навредить». Скорее всего, он совсем не задумывался о для тебя; у каждой души есть свои заботы, и мысли ее крутятся приемущественно вокруг себя. Если кто-либо яростно гласит с I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ тобою, не думай: «От терпеть не может меня, он желает меня уязвить». Возможно кто-либо другой либо чего-нибудть другое рассердило его, а потому что ты попался ему на пути, он и изливает собственный гнев на тебя. Он поступает неразумно, ибо всякий гнев неразумен, но ты I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ не должен из-за этого некорректно мыслить о нем.

Когда ты станешь учеником Учителя, ты всегда сможешь проверить корректность собственной мысли, сравнив ее с Его идеей. Ибо ученик един с Учителем, и стоит ему только слить свою идея с идеей Учителя, он сходу увидит, как они совпадают. Если его I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ идея не соответствует мысли Учителя, она некорректна, и он тотчас же изменяет ее, потому что идея Учителя совершенна, ибо Он знает все. Те стремящиеся, которые еще не приняты Учителем, еще не могут делать этого, но они могут существенно посодействовать для себя тем, что будут почаще останавливаться и мыслить: «Что бы Учитель I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ пошевелил мозгами об этом? Что бы Учитель произнес либо сделал при этих обстоятельствах?» Ты не должен никогда делать, гласить либо мыслить то, чего, согласно твоему представлению, не стал бы делать, гласить либо мыслить Учитель.

Ты должен быть правдив в словах, стараясь быть четким и не допуская преувеличений. Никогда не будь I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ уверен, что для тебя понятны побуждения другого: только Учитель этого человека знает его мысли; и человек этот, может быть, действует по причинам, совсем не приходящим для тебя на разум. Если ты услышишь сплетню про кого-нибудь, не повторяй ее: это, может быть, неправда, а если даже и правда, то I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ все таки милосерднее промолчать. Думай хорошо перед тем, как гласить, чтоб не впасть в некорректность.

Будь правдив в собственных поступках; никогда не притворяйся другим, чем ты есть по сути, ибо всякое притворство является препятствием для незапятнанного света правды, который должен светиться через тебя, как светится солнечный свет через прозрачное I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ стекло.

Ты должен уметь отличать алчное от бескорыстного. Эгоизм имеет много личин, и когда для тебя кажется, что ты совсем искоренил одну из их, он с прежней силой воскресает под другой. Но равномерно ты так преисполнишься идеями о помощи другим, что не остается ни места, ни времени для мыслей I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ о для себя.

Ты должен научиться распознавать еще в одном отношении. Обучайся отыскивать Бога в каждом человеке и в каждом явлении, вроде бы они на вид ни казались дурны. Ты можешь посодействовать брату твоему только через то, что у тебя есть общего с ним, а это общее I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ – Божественная Жизнь; обучайся пробуждать ее в нем; обучайся к ней взывать в нем; так спасешь ты собственного брата от зла.


II. Бесстрастие

Для многих обрести бесстрастие кажется сложным делом, ибо они ощущают, что они сами и их желания – одно, что если отнять у их отличающие их от других желания, их I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ симпатии и антипатии, то у их не остается собственного «Я». Но так задумываются только те, кто не лицезрел Учителя; в свете Его святого Присутствия погибают все желания, не считая желания уподобиться Ему. Да и ранее, чем ты будешь иметь счастье повстречать Его лицом к лицу, ты можешь, если захочешь, добиться I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ бесстрастия. Умение различать уже посодействовало для тебя понять, что то, чего вожделеет большая часть людей, к примеру достояние либо власть, не является настоящей ценностью; когда человек не только лишь гласит это, да и ощущает, то у него теряется всякое желание ими владеть.

Ранее момента осознать все произнесенное было просто I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ, но для тебя необходимо осознать и больше. Некие люди отрешаются от погони за земными благами только для того, чтоб обрести небесное блаженство либо достигнуть личного освобождения от перевоплощений; ты не должен впадать в эту ошибку. Если ты совсем не стал мыслить о собственном «Я», ты не можешь уже мыслить I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ о том, когда это «Я» будет освобождено либо какого рода блаженство оно получит. Помни, что всякое эгоистическое желание связывает, вроде бы высок ни был его предмет, и пока ты не отбросишь все такие желания, ты не будешь на сто процентов свободен для того, чтоб отдаться делу Учителя.

Когда пропадут все I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ личные желания, может еще оставаться желание узреть плоды собственной работы. Если ты кому-нибудь помогаешь, для тебя захочется узреть, как ты ему посодействовал; может быть для тебя захочется, чтоб и он увидел это и был для тебя признателен. Но это опять-таки желание и к тому же недочет I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ веры. Когда ты изливаешь свою силу в помощь другому, плоды появятся, независимо от того, узреешь ты их либо нет; если ты знаешь Закон, ты знаешь, что это безизбежно.

Итак ты должен делать добро ради добра, а не в надежде на заслугу; ты должен трудиться ради труда, а I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ не в надежде узреть его плоды; ты должен предназначить себя служению миру, в силу того, что ты любишь всех и не можешь не дать себя им.

Не стремись раскрыть психологические возможности; они раскроются, когда Учитель увидит, что для тебя полезно владеть ими. Насильное и очень ранее раскрытие их часто тянет I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ за собой много заморочек; нередко владеющий такими возможностями вводится в заблуждение коварными духами природы либо, возгордившись, задумывается, что не может ошибиться; в любом случае помни, что время и силы, нужные для приобретения их, могут быть применены на служение другим. Они раскроются по мере твоего развития, так как они должны I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ раскрыться; если Учитель увидит, что для тебя полезно владеть ими ранее, Он укажет для тебя, как развить их неопасно. До той поры лучше для тебя не иметь их.

Ты должен также остерегаться неких маленьких желаний, обыденных в ежедневной жизни. Никогда не стремись блестеть либо казаться умным, не стремись I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ гласить. Отлично гласить не много; еще лучше совсем не гласить, пока ты вполне не убедишься в том, что то, что ты хочешь сказать правдиво, благожелательно и полезно. До того как гласить, обдумывай хорошо, обладает ли то, что ты хочешь сказать, этими 3-мя качествами; если нет, лучше промолчи.

Отлично начать привыкать I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ прямо на данный момент кропотливо мыслить до этого, чем гласить, ввиду того, что когда ты достигнешь Посвящения, для тебя придется смотреть за каждым своим словом, чтоб не сболтнуть того, чего нельзя гласить. Гласить много попусту – ненужно и глупо; сплетничать же плохо.

Приучивай себя больше слушать, чем гласить. Не торопись I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ высказывать своё мировоззрение, пока тебя прямо не спросят о нем. В одном из описаний нужных для ученика свойств они перечислены так: знать, дерзать, желать и молчать; и последнее из 4 обрести сложнее всего.

Другое распространенное желание, которое ты должен строго подавлять внутри себя – это рвение вмешиваться в чужие дела. Для тебя I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ нет дела до того, что другой человек делает, гласит, либо задумывается, и ты должен обучаться оставлять его в покое. Он имеет полное право на свободу мысли, слова и деяния, пока он никого не задевает. Ты сам требуешь, чтоб для тебя была предоставлена свобода поступать так, как ты находишь I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ необходимым; предоставляй же свободу и другому; а когда он ею пользуется, ты не имеешь права его осуждать.

Если ты думаешь, что он некорректно поступает, и имеешь возможность наедине и очень обходительно сказать ему, почему ты так думаешь, для тебя, может быть, получится уверить его; но в почти всех случаях даже I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ это было бы неподобающим вмешательством. Ни в одном случае ты не должен пускаться в пересуды об этом с третьим лицом, ибо это очень дурной поступок.

Если ты видишь, что кто-либо безжалостно обращается с ребенком либо с животным, – ты должен вмешаться. Если ты видишь, что кто-либо нарушает закон I. СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ страны, – для тебя следует уведомить власти. Если на твое попечение отдано какое-нибудь лицо, с тем чтоб ты его учил, может быть, твоей обязанностью станет нежно указывать ему на его недочеты. Кроме этих случаев, знай свое дело и обучайся добродетели молчания.


i-teoretiko-metodologicheskij-razdel.html
i-teploemkost-kristallicheskoj-reshetki.html
i-termini-i-opredeleniya.html